terça-feira, 1 de janeiro de 2019

Голод и северян Бразилии, повторная и оригинальная тема бразильской литературы


В советских времён литература и кино описывали Бразилию по розовыми очками, что-то приблизительно к тому, что описали в периоде романтизма, на XIX веке, "в моей земле стоят пальмы, на них поёт дрозд, птицы которые здесь поют, не поют же как там" - таким образом описывал Бразилию в "Песни ссылки" (Canção do exílio) от Гонцалвеса Диаса. Однако есть Бразилия мало известна в России и в самой Бразилии, страна в котором как минимум 5 миллионов умерли от голода, тема не редкая в бразильской литературы.

Можно ли представлять сложной драмой пересечения реки? А можно ли представлять сложной драмой пересечения бесконечного океана, без компаса, без астролябии, без помощи? Так Жоан Кабрал джи Мелу Нето представляет драма Северину, беженец засухи который перейдёт в Ресифе, столица штата Пернамбуку, в поиске работы. По пути он встречает только голод, смерть и разрухи. Как только он переедет в город, ему спросят чем он занимался раньше, а он описывает своей бывшей работой, сеять, работать на полях, деятельности бесполезные в городе. В городе Северину (почти как слово "северянин") встретиться со стариком Сеу Жозе, с кем он обсуждает вопрос об его существования, иногда думает Северину, что лучше покончить с собственной жизни, когда тогда начинается стихи которые говорят о сложности его жизни. Таким образом, "Северину" станет не только его имя, как и прилагательное слово, как синоним отчаяния и мучения. Стихи этой прозы - самый трогающий момент романа Северинская смерть и жизнь (Morte e vida severina).

Другой роман который прекрасно описывает драма северо-востока Бразилии это "Vidas secas" (Сухие жизни). Роман говорит о главной бичи северо-востока Бразилии, засухи. Был написан в 1937 Грацилиану Рамусом (автор, кстати, посетил СССР в 1952, был в Ленинграде, в Москве и на Кавказе, описывал народ Кавказа как красивейший в мире). Один из главных персонажи "Сухих жизни", это худая собака по имени Балея (Кит), у детей бедной семи этого романа нет имена, они только "старший и младший сын". Один из самых трогающих момент во книге это смерть "Балеи", который описывает жизнь бедной семи, их жизни совсем худая, живут в нищете, но всё равно как семья, они хотят переехать, но целой романы страдают от зноя и голода.

Кроме Рамус и Мело Нету, ещё о голода встречается "Ауто да Компадесида", написан писателем традиционалистом из севера-востока Ариану Суасуна. Он смеялся написать в формате который известен только в средневековых времён, "ауто", этот роман описывает религиозности бразильца северо-востока, образ кангасейру, как и образ местной полиции, главные персонажи - две хитрые северяне, Шико и Жоан Крик которые всем обманывают и таким образом выживают. В конце этого романа их судит богородица, которая решает, что ещё не пора Жоану Крику. 

"Бесплодные земли" (Os sertões), от Эуклидес да Куньа, говорит так же о голоде на северо-востоке, точнее, об общине под лидерство мистика Антониу Консельейру, в общине жили крестьян которые не приняли республику в Бразилии, а из-за их нищеты и голода, слепо верили, что создание новой монархии стал бы их спасать от голода. Другой роман - "Пятнадцатого года", об одном из самых страшных голода Бразилии, в 1915, когда миллионы умерли, выжили те, кто переехали в больших городов, в этих городах часто их ожила безработица и смерть на окраине голода из-за голода и болезни, их тела часто съели стервятники.

Тема "голод" и "засухи" много раз попадают в литературой Бразилии, страна большой площадки в котором сухие земли крестьян севера-востока была в полностью забыта. До сих, несмотря на то, что северо-восток ближе к Европы и Америки, в основном деньги в Бразилии лежит на Юго-Востоке, где живут в основном другой сорт мигрантов, мигранты европейских стран, правда, рядом с мигрантов северо-востока которые бежали от голода, один из таких мигрантов кстати, даже стал президентом, столяр Лула, он сегодня сидит в тюрьме из-за "коррупции", обвинение никогда не доказано в суде, ему 73 года, для многих это "большой триумф", что старика положили в тюрьме.

Главные причины засухи Бразилии, кроме того, что это политическое оружие экономической верхушки, способна выбирать своих депутатов из-за того, что открыли простой колодец, на северо-востоке реки и воды от дождя испарятся зноем. Там вообще нету озера, пруды исчезнут, как и реки превращаются на пустыня со зноем и смерти! Инженерия которая преобразит пустыню как было в СССР тоже нету. 

Не представляли много северян Бразилии, что в другой дальнейшей стране, в котором север холодный и мокрый, люди стали бы победить голод и засухи, под управлением бедного человека из южных гор который даже похожи на обычного бразильца из Северо-Встока, человек который освободил свой народ от голода и засухи, Джугашвилли Иосиф Виссарионович, чья имя стала звучит через горы, через боры как Сталин.




Санта Клаус - злой капиталист?

"Санта Клаус - сукин сын" (Papai Noel filha da puta), от группы Гаротус подрес (Гнилые ребята) - известная песня бразильского жанра "метал" о Рождество (в Бразилии празднуется на 25-го декабря). В отличие от России, в которой Дед Мороз ассоциируется с Новым Годом и зимой, в Бразилии он ассоциируется с Рождество, правда по влияния европейского фольклора, то, что возникает резкие критики от религиозных групп, особенно от Пятикнижиков. Вместо день рождения Христа, появится "день Санты Клауса".



Песня от анархического группа состоит от сильной социальной критики, она даёт понимать, что Санта Клаус (то есть, западный Дед Мороз) отрицает нищих людей. Текст довольно резко критикует "добрый старик".

"Я хочу убивать такой капиталистический свин
Защищает он богатых и плюет на бедных"

По причины цензуры, в конце 80-х, текст поменяли от "Papai Noel filha da puta" (фильа да пута) на "Papai Noel velho batuta" (вельу батута), уже не сукин сын, а дурацкий старик. 

Группа - один из самых известных от бразильского панка, они часто провели концерты среди столяров Сан Паоло, группа всегда поддерживала движение за трудовых прав столяров, как и их забастовок.

По старой легендой о Дед Морозом, в славянском фольклоре, Дед Мороз являлся бог мороза, голода и смерти, а ёлки появились там где умерли людей.

Новый Год (Ano Novo) в Бразилии

В Бразилии праздники Нового Года (Ану Нову) называется "ревейон" (Reveillon), слово от французского языка. Самая обычная традиция это его встречать одетый в белом, часто на пляже (большинство бразильцев живут на берегу океана или недалеко от неё).

Ревейон так же очень важный день для язычников афробразильских религии, они дают чести богиней (ориша) воды Еманжа оставляя фрукты и цветы на пляже. Главные виды язычество в Бразилии - умбанда и кандомбле, люди разных национальности и цвет кожу являются участниками этих видов анимизма.

Как правила, канал Глобу передаёт концерты певца Роберту Карлус, который как правила поёт песни в духе песни Валерия Меладзе, то есть, о романе и любви (Роберту Карлус их посвящает им и девушкам в очках, и девушкам толстеньки и т.д.), как и о дружбе и Христе.

#португальскийязык #бразилия #новыйгод


Пожертвование Еманже

Еманжа
Культ Еманжи

Макулеле, национальное танец-фехтование Бразилии


На португальском языке, искусство фехтования называется "эсгрима", от слово "грима", палки которые использовали в бою. Макулеле в принципе была техника боевая которая потом превратилась на пляски. 

По легенде, Макулеле был африканец живущий в Бразилии, он жил со своими земляками. Когда-нибудь, у него появилась болезнь на кожи и поэтому ему выгоняли от его село. Таким образом, его приняли индейцы (в некоторых версии этой легенды, они его лечили травами леса), но они ему не доверяли достаточно, чтобы выдать ему оружие. Когда-нибудь индейцы пошли на охоту и брали с собой все оружие, оставляя только женщины и дети. Когда враждебная племена напала на них, единственный который смог их защищать было именно Макулеле, таким образом, используя боевые методы который он развивал, Макулеле выгонял всех врагов и таким образом стал героем среди индейцев. 

Макулеле практикуют группы капоэйры, иногда не с палками, а с мачете, самый типичный нож Бразилии и Анголы (вместо серп и молот, в флаге Анголы шестерня и мачете). Часто употребляется подобно индийские одежды которые соответствую современные стандарты нравственности жаркого климата. По старой традиции воины-танцоры так же накрасят своих тел. Все вокруг бьют на бубни и поют.

#португальскийязык #бразилия




domingo, 25 de novembro de 2018

Славян в Бразильской Литературы


В Бразильской Литературы двух славян стали довольно известны, о них говорят во школах Бразилии, Кларисе Лиспектор, рождена в Чечельнике, и Паулу Леминский, с польского происхождения.

Паулу Леминский (Ле-МИНСК-ий, почти как столица Беларуси!) вырос в Куритибе, его семья эмигрировала с Польши ещё на XIX веке, когда Бразилия призвала крестьян всего мира колонизировать южных земель и заниматься сельхозяйство (что-то приблизительно к программе правительство РФ поселить дальневосточных земель). Был сторонником русской литературы и Русской Революции, при этом, был сторонником Льва Троцкого, о ком написал в формате биография, в частности он помогал развивать в Бразилии миф о Троцкого.

Кларисе Лиспектор приехала в Бразилию когда ещё в детстве. Её семья была жертвой погромов против евреев на Украине, в начале 20-х. Её зарегистрировали как Хая Пинхасовна Лиспектор. В Бразилии стала "Клариссей" (аналог к русской Светланы). Погромы против семи Клариссе начали в 1918, её семья сбежали в Южной Америке, но её родители всё равно остались на Украине. Её мать, Мания, была изнасилована украинскими погромщиками в 1920 и от этого она заразилась сифилисом. Через Днепра, семья Клариссе сбежала в Румынии и затем в Бразилию. "Украина понад усе", в том числе и над нравственности, чести и гуманизма! 

В Бразилии Клариссе училась на юриста и стала переводчиком, считала Бразилией своей Родины. Она - участник движения модернистов, её проза похожи на стихи, его называют "интимной прозы", поскольку они сильно определяют внутренний, личный мир человека. Герои её романы часто были, на самом деле, героини, её часто назвали феминисткой, но она всегда отрицала такое определение. Книги Клариссе не раз попали в Национальном Экзамене Гимания (ENEM), бразильский аналог к ЕГЭ.

 

Бразильский студент распространяет правду о ВОВ в Бразилии


Познакомься с нашим товарищем из Бразилии, Лукас Рубио. Он простой студент филологии, но при этом с душой организует события о русской культурой, как он сам сказал, "раньше были события о России, говорили всего лишь о матрёшках, о медведях и балалайках, так я решил рассказать о другой странице истории России". Баннер он сделал с помощью своей матери. Форма не как на реконструкции, но с душой, его подарили в День Победы в Бразилии и он её бережёт с сердцем. В 2018, Лукас имел огромная честь увидеть, как живут люди в социалистической стране, он посетил Северной Кореи с другими бразильцами. 

Работа Лукаса очень важна в Бразилии. В УСП (Universidade de São Paulo) большой контингент левых либеральных профессоров и преподавателей, для которых Россия - это лишь период Октябрьской Революции до периода Сталина, или "сексуальный термидор", как они говорят. В общее, это сторонники "свободной любви", движения "Долой стыд", то есть, анархисты в личной плане. С другой позиции, стоит отметить, что сын избранного президента Бразилии, ультраправый Болсонару, является яростным антикоммунистом и русофобом, предлагает запретить в Бразилии советской символики и коммунизма вообще. Бразильские антикоммунисты - как зомби, они повсюду, не думают за собой, они всего лишь повторяют мантры о том, "в Бразилии будет как на Кубе", правда, сегодня уже не "как на Кубе", а "как в Венесуэлы", они верят в том, что "коммунисты управляют ООН" или о том, что "в России и в Китае закончились все ресурсы, поэтому они хотят грабить Бразилию", они видят "коммунистическую пропаганду" даже на флаге Япония (там же большой красный круг), любят орать, что "наш флаг никогда не будет красным", при этом забыли, что имя "Бразил" (Бразилия по-португальски), относится именно к красной краски которые сняли от "дерево-бразилия", или о том, что европейские открыватели Бразилии носили белый флаг с красным крестом. У них нет идеалов, а всего лишь зоологический гнев а ля Макарти. В отличие от студентов Западной Европы, бразильские студенты не боятся формой РККА.

Лукас участвует в Бессмертном Полку в Бразилии вместе с русскими дипломатами и обычными гражданами Бразилии, он продвигает советские традиции среди академическое средство в Бразилии, он является, в том числе, один из читателей наших работ "A Página Vermelha" и "Russificando". Именно работа таких людей позволяют бразильцам мечтать с общество в котором каждый человек, не важно цвет его кожи, национальность, цвет волоса или социальное происхождения жить достойно, мечтать и бороться за справедливого общество, стоит верит в своих мечтах!

Факультет филологии

.
.

.

.

quinta-feira, 15 de novembro de 2018

Теперь официально: Гитлер умер в Бразилии!

Resultado de imagem para Hitler é morto a tiros
C Гитлером нашли около 120 реалов, пули и 2 телефоны

Теперь всё стало официально, документы, фото и видео не врут Гитлер был точно убит в Бразилии!

В 14-го ноября 2018 года, стало официально трагический, смерть Гитлера в столице штата Параибы в Бразилии, город в котором живут около 800.000 человек.

Приехавший в мотоцикле с другим человеком, гражданин Гитлер джи Араужу Родригес (по документами бразильской Объединенной Системы Здравохранения - SUS) украл магазин одежд утром в среде. Как только он обернулся и готовился уехать из магазины, неизвестный человек его расстрелял преступника. Его направляли в госпитале, но он не выживал до этого и скончался. 

С Гитлером нашли 2 телефоны, около 120 реалов (примерно 2000 рублей) и мотоцикл который он украл. Так было установлено, что смерть Гитлера фактический произошло в Бразилии. 


Источники (+18 кадры насилия/убийство)
http://www.paraiba.com.br/2018/11/14/22139-hitler-e-morto-a-tiros-enquanto-realizada-assalto-no-conde-videos?fbclid=IwAR0aSuGBeOLxJf1429ingR3yrwsHtlmUtHDw8XPSLVZv23SV8lHNAuVhIZ0